展览《玩具栖于枝头》

自19世纪初，在卡卢加省的赫鲁德涅沃村（今属卡卢加州杜米尼奇区），人们开始用黏土捏制玩具，这也是该手工艺名称的由来。

集市广场上回荡着孩童们刺耳而各异的吹声，他们用黏土做成的小马、小公鸡及其他奇形怪状的哨笛玩具吹奏。赫鲁德涅沃玩具的题材有着深厚的根源，可追溯到古代斯拉夫的崇拜习俗。

关于赫鲁德涅沃玩具的起源并无确切答案。口头民间传统把玩具制作的传入与19世纪一些农民家庭的到来联系起来，这些家庭据说曾被当地地主在打牌中赢得，他们把制陶手艺带到了赫鲁德涅沃；这里丰富的优质黏土促使这种手艺迅速扎根。

卡卢加地方史学家N.М. Маслов留下了对19世纪末至20世纪初所制作但未保存至今的赫鲁德涅沃玩具的记述，他将这种玩具的生产与卡卢加地区广泛流行的古老民间节日“雅里尔基”（献给异教之神雅里拉）的庆典联系起来。赫鲁德涅沃玩具与该节日的关联——该节日从一种历时性民俗仪式逐步演变为集市性游乐活动——以及玩具题材的多样性，表明其形成经历了若干阶段。

赫鲁德涅沃玩具的制作最初是制陶业的补充。男人负责采掘和加工黏土，拉坯成各种器皿；女人则用黏土制作各类小雕像：祭祀用和护符类、游戏用和生活用。在集市上，这些制品流向附近的大村镇：日兹德拉、苏欣尼奇、布良斯克、柳迪诺沃和迪亚特科沃等地。

作为没有从制陶业中独立出来、未被视为纯艺术创作对象的卡卢加黏土玩具，赫鲁德涅沃玩具没有在俄国最早的玩具展览（1890年、1909年）上展出，一直保持着自身的民间特色。制作赫鲁德涅沃玩具的技艺由母传女，代代相传；在社会动荡和战争期间，玩具制作也曾中断。

20世纪中叶，赫鲁德涅沃手工艺闻名全国。这一事件是黏土玩具发展史上的重要一环。随着交通和贸易的发展，赫鲁德涅沃玩具开始远销。人们对家乡的历史与文化的研究也引起了重视。1987年，А.Н. 弗鲁姆金和博物馆“工匠之家”馆务负责人Д.П. Дундукова为推广这种玩具作出了重要贡献；在她的参与下，组织了多次不同代际与家族传承的女工匠作品展览，赫鲁德涅沃玩具的历史也在Г. Блинов的著作《赫鲁德涅沃的口哨—嘎嘣玩具》中得到记述。

赫鲁德涅沃玩具的传统色彩包括四种基本颜色：红、蓝、黄、绿。

起初使用矿物颜料和各种以黏土为基底的釉料（与蛋和牛奶混合）。最常用的是从花草中提取的天然染料：橙色——自乳草和贯叶连翘（或贯叶金丝桃）；浅黄色——由菊花提取；黄色——由荞麦或洋葱皮；深蓝——由矢车菊；绿色——由黑麦。最初的描绘用吸管或细棒完成；19世纪开始使用苯胺染料如品红，涂彩工具也从羽毛变为笔刷。总体而言，装饰图案、太阳图腾（太阳符号）及丰饶符号可追溯到古斯拉夫的装饰传统体系。

仅在赫鲁德涅沃的玩具业中出现一种神秘形象“罗加尔”。罗加尔是一种类似小恶魔的神话生物，其确切含义并不明确。在当地民间观念中，罗加尔代表某种力量或炉后居住的守护灵，有助于家务。在作品中常见罗加尔手持鸟或被妇人像抱孩子般抱着的形象；有时它也以动物的形象出现。

哨笛类玩具是集市上最受欢迎的儿童商品。按有无足分为无足和两足两类。多数为无足的管状造型（不能立放），难以用于游戏。结构更复杂的两足哨笛可以立放，用于与其他类似玩具的组合游戏。还有低沉的大号哨——“古杜哈”。这些哨笛的头部常具“变形”特征：同一角度看像张展翅的小鸟，换个角度又变成角状动物头、再换角度则像花朵。集市上的哨笛须持有相应许可的手工匠才能售卖，许多赫鲁德涅沃女匠并无许可，因此把哨笛快速收起比收纳大型组合更为方便。

赫鲁德涅沃黏土玩具中有多种鸟类形象：公鸡、母鸡、鸭、云雀、布谷鸟、夜莺、鹅、鸽等。它们既作为独立的哨笛出现，也构成叙事性场景（带鸟的生命之树、抱鸟的妇人等）。有一种信俗认为灵魂（尤其是女性灵魂）可能化为鸟。俄国民间相信，在遭受惊吓或施法影响时，少女（或年轻女性）可暂时化为鸟。人们用鸟形哨声驱赶恶灵。大型公鸡形象常装饰在窗台上。

植被图案在赫鲁德涅沃玩具中也很常见：花、叶、枝、树。值得特别关注的是“树”的形象。工匠们的作品中可分出几类树：一种树有“腿”；另一种呈现为头顶有鸟巢的“妇人”形象；还有一种树顶是女巫的头，或更接近自然的类型——四散伸展的枝叶。

树型玩具在元素分布方式上也不尽相同：
旋转木马式（树—旋转）——装饰元素沿玩具表面以螺旋布局，使玩具的每一面都可视为“正面。在此类作品中，通常以顶上动物头部的朝向来假定正面。

二维式——所有图像排列展开于一平面，雕塑具有单一面向观众的正面。

关于树与妇人—树形象的意象，Д.П. Дундукова有如下描述：
“玛丽娅·瓦西里耶芙娜·萨莫申科娃的那棵树包含了所有元素：宇宙——树顶坐着‘女巫’（持杯的妇人），她向地面洒下雨；再下一层是空气——鸟儿在巢中；最下方，树根处——大地——有只熊坐着拉手风琴。”

但А.Н. 弗鲁姆金认为，赫鲁德涅沃黏土玩具中的“树”与“妇人—树”意象形成较晚——大约在1960年代末至1970年代初。它们对世界之树的映射显然与传统的绘饰、刺绣以及直接源于俄国古老异教根源的口头民俗有关。

玩具制作的工艺与要点

用于制作玩具的是当地的蓝色黏土。从深邃的黏土井中采掘，这些井通常在冬季挖掘；在解冻期和夏季井会被水淹没。人们会备好黏土以用到下个冬天。黏土经过冻融、陈放和搅拌。每次工作前，工匠都会用手把一小块蓝色黏土揉匀。战后时期，赫鲁德涅沃玩具的生产遇到困难：妇女不能挖井，劳动力不足，多数烧窑被毁。但小型哨笛的制作仍在继续。人们开始在露出地表的黏土处取土。与深井黏土相比，这种黏土含有小石子、根茎，甚至有石灰夹杂物，影响了原料的可塑性和烧成后制品的强度。此时黏土多为少量采集，未经长期陈放便直接投入使用。

第二步是塑形。将蓝色黏土揉匀以去除杂质并排出气泡。用新鲜黏土搓成长条或圆条，然后把这些条粘到尚未完全干的玩具表面，上下按压并压扁，使其像带子。带子的端部用湿润的手指粘合到玩具表面。这类细条通常用于构成头饰、腰带、领口等部位。同样的方法可以把一小球黏上并压平成薄饼状，形成纽扣、腰带扣、耳环等。最后在半干的黏土上打孔，用以表示人的眼睛、动物的鼻孔、衣服翻边、项链等。塑好的玩具要在空气中晾几天，只有干燥后才能入窑烧制。

下一步是烧制。通常把大量玩具集中入土窑，烧制约三到四小时。在战后时期，人们开始在小型自制“炉子”里分批烧制：把制品放入自制的窑内，上面盖上一些旧陶片作为遮盖。烧制从预热开始：先点燃小柴，随后烧小木段。待窑中温度升高后再投放大木材。烧制过程需要工匠的持续看守；若烧过头或熏黑，成品会呈灰色或泛黄。此时需将玩具表面涂白后再上色。

最初用鸡毛或泡软的木棒来绘饰；后来改用毛笔。工匠们偏好用织物染料、品红作色料，之后也用水彩，但一般不喜用水粉。颜料的基底常用鸡蛋，调制时用黏土碎片作为容器。按批次把玩具排成一行，先涂一种颜色，再涂另一种，依次进行。会突出标示物件的重要部位：兽面、耳、兽角；禽类的鸡冠、喙、尾与翅；人物的手部、衣物轮廓与装饰等。